#怎样知道“空”与“无”?#空和无是一个意旨道理，空不是顽空，无也不是什么都莫得，空和无都是对有说空、说无。是为了让众生不着相，才说空说无。咱们的清净人性一法不立，也莫得空、无，这个名相。当咱们莫得赫然兴趣之前，把这个肉团身当成我，把外面的，所听、所看、所尝、所闻、当成实有，落入意志，用头脑想维、区别，比如你不住意时，有东说念主拿件穿着给你快速的穿上叫你快说顺眼吗？当你还没来得及想的期间，你能说得出顺眼不顺眼吗？不成，因为这件穿着它还莫得落入意志心，你心里连穿着都莫得，更莫得顺眼，不顺眼了。但过瞬息经特地脑区别，就有了，穿着的黑白，项目，情绪，再来，嗅觉我方的皮肤适不合乎，躯壳适不合乎，流程一系列的区别，再决定这件穿着顺眼不顺眼。其实这件穿着蓝本莫得顺眼不顺眼，仅仅咱们我方在给它区别。是以咱们第一念并莫得区别，仅仅见到穿着蓝本的样子，仅仅见，第二念才落入意志，心中有了穿着这个照相，才启动区别穿着的黑白，接着第三念穿着的项目，第四念穿着的情绪……一直区别下去无休无止。直到另一件事物出现，把意志泛动到另一件事物上了，又启动对另外一件事物加以区别，这就是无明休想。是以祖师大德常说不怕念起，就怕觉迟，
欧美三级片咱们要作念到念起即觉，觉已不随。只有念起不随，就不会区别，说是空、说无，是说一切都是自心所现的影像，如空中花，水中月，如石女生子，一切都是幻影，莫得实体可得。当他见到一切事物，不加以区别，莫得第二念，即是见性，当下等于咱们的自心实质。是以赫然兴趣的东说念主，他见一切事物，都是由自心实质照见，诚然已经要通过眼睛耳朵鼻子，但他莫得第二念，仅仅见，不落入头脑想维意志，安住在如如不动的实质上，是以把咱们的实质，比如镜子，把外面的一切万事万法万相，比如镜中相，咱们平淡见一切事物亦然这么的，是以叫不雅安祥菩萨行深般若波罗蜜多时照见五蕴齐空，［五蕴］为［不空如来藏］，［齐空］为［空如来藏］，［五蕴齐空］为［空不空如来藏］。东说念主我空，法我空，空空，就是三空真如，就是一心三藏，就是一念，是以万法都是当东说念主当下一念所显，万法当下就是一念。这个“空”就是真空生妙有。
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